最初的hum | 汤南南 Tang Nannan

前言

这些手稿，既是汤南南进入艺术的起心动念，也是回响空间最初的hum（James Lee Byars：I hum when I think)。我们更能顺着这些纹理踪迹，走向广义的纹学。

广义的纹学，既不限于文辞，也不止于典籍。天下万事万物之粲然并陈者，莫非文也，道之显者谓之文，文之施与用者谓之事，在心为理，见事为文（马一浮）。这是文、理、事的转化。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情（系辞下）。这是物与情的相通。广义的纹学，即是在文-事-理-物-情的感应互通中回到自身，追求身心活络。身心活络是关于连续性的经验，连续就是断断续续，时断时续。体现在展厅中，则是意象的有聚有散，观者在其中的时止时行。

艺术是对苦难的升华，我们来到展厅，身上多半都背着一笔个人-家庭-社会-时代的糊涂账，受琐碎与撕裂之苦。这些手稿就是艺术家对自身那笔糊涂账的主动读写。缀文者情动而辞发，观文者披文以入情（刘勰），如果到来的朋友产生“我也可以尝试这么做”的感受，主动进入对自身纹理的摩挲与书写中，我们的hum就有了共鸣。

hum，拟嘈杂声，引申为事物发作、活跃、繁忙的状态，现出一派生机。hum还是古梵文六字真言中“吽”的罗马转写字符，是神圣的感叹语，一切音声皆为陀罗尼（真言）。让我们从“最后的人”开始，倾听最初的hum。